NOTAS EN LÁPIZ ( reseña de MTH)
LE MIRACLE SPINOZA
Une philosophie pour éclairer notre vie
FREDERIC LENOIR
Fayard. 2018
“Ne pas se moquer, ne pas se lamenter , ne pas detester, mais comprendre en se référant aux lois inmuables de la nature”
“No burlarse, no lamentarse, no detestar, comprender refiriéndose a las leyes inmutables de la naturaleza.
Baruch Spinoza
(las cifras entre paréntesis indican las páginas) y se entiende que las respectivas citas estan entrecomilladeas.
Baruch Spinoza y Johannes Veermer nacieron los dos el mismo año (en 1632) pero nunca se encontraron y tenían un punto en común : la luz, que nos hizo mirar el mundo de otra manera 9
La alegría está en el corazón de la filosofía de Spinoza, admirado por Goethe .
Lenoir : “La ética calmó sus pasiones, le abrió una perspectiva mayor sobre el mundo sensible y moral…. Su calma que lo aplacaba todo … contrastaba con mis impulsos, que todo lo removían ; su método matemático, opuesto a mi carácter y mi exposición poética como sustancia única de lo que es y cómo todo puede explicarse por las leyes de la naturaleza”.
Constituye una verdadera revolución política, religiosa, antropológica, sicológica y moral (11).
PARTE I CAPÍTULO 1P
Conversion filosófica
Flaubert : “ quel homme, quel cerveau, quelle science et quel esprit!” ¡Qué hombre, qué cerebro, cuanta ciencia, cuanto espíritu! (15)
Spinoza explica en la Etica que pensamientos y sentimientos son ligados (17)
… y por qué ignorancia es para el pensamiento la causa de todos los males ( 20 )
nada es irracional
Spinoza es EL revolucionario político y religioso
CAPITULO 2 : UN HOMBRE MALHERIDO
Duelos: su madre muere cuando tenía 21 años, fallecen su padre, su hermana Myriam muere en parto, y también fallece su hermano, Isaac ( 7 años). La empresa familiar fracasa, las religiosas le ofrecen que finja los ritos y no cuenten, pero no acepta.
Lo expulsan e intentan asesinarlo. El 27 de julio de 1656 se produce el herren “,las horribles represalias, a pesar de que practica y enseña" (40)
Conflicto entre la Casa de Orange y el partido liberal republicano de Jan de Witt (41)
Trabaja en Tratado del entendimiento, que es su futura Etica
CAPíTULO 3 EL LIBRE PENSADOR
- En 1660 se instala en Rijnsburg a los 27 años. Su amigo menonita Simon de Vries lo apoya como editor. Y es condenado a salir de la ciudad por solicitud de los rabinos.
- Luego va a Amsterdam y se vuelve a instalar en Rjinsburg.
- De 1639 a 1649 vive en los Países Bajos, en donde le publican lo esencial de su libro (50) Habita cerca de la universidad de Leyde inicia amistad con Henry Oldenburg que acaba de fundar la Royal Society.
Lecturas clásicas, más históricas que filosóficas (51)
Teorías :
El bien y el mal son relativos, lo mismo que lo perfecto y lo imperfecto . El conocimiento perfecto es la unión del espíritu con la naturaleza total (53)
CAPITULO 4
UNA LECTURA CRITICA DE LA BIBLIA
Vuelve a cercanías de la Haya, donde gobierna la República liberal . Jean de Wit gobierna en 1653 sobre 7 provincias, la oposición de los Orange. Deja a un lado la Etica en favor del Tratado Teológico- político
- Se defiende de la acusación de Teólogo -político
- Defiende la libertad de creencia, de pensamiento y de expresión (38)
- Cuestiona la monarquía : opina que el gran secreto del régimen monárquico y su interés vital consiste en engañar a los hombres , en disfrazar en nombre de la religión el temor por el que los quieren mantener en la rienda de tal manera que combaten por su servidumbre como si se tratara de su salvación (60).
No cree en los milagros (63):
Los profetas dependen de su entorno, y es lo único que los une. El discurso profético depende de los diferentes profetas , salvo en la necesidad de practicar la justicia y la caridad (64)
Por ejemplo, Moisés tuvo que adaptarse al espíritu y al corazón endurecido de los hebreos para hacerlos crecer en humanidad.(63)
Critica que los hebreos elijan el artificio del pueblo elegido como “artificio pedagógico” para permitir que los hebreos practicaran mejor la ley divina.
Sobre la religión, considera que se utiliza el terror cuando se les quiere tener en la rienda (60) En cambio, la República, que pretende la libertad del los hombres, busca más ponerse a su servicio que a dominarlos.
Hay que comprender el contexto histórico de las Sagradas escrituras para entender la intención de sus autores. Hay que distinguir los pensamientos de la fe, de la teología y de la filosofías (76)
“ el gran secreto del régimen monárquico y su interés vital consiste engañar a los hombres disfrazando en nombre de la religión , aquel temor para tenerlos en la rienda” (61)
La personalidad de los profetas depende del entorno. Una excepción es , sin embargo, el Cristo, que practica la justicia y la caridad (64)
Moisés se adaptó así al temperamento, endurecieron los hebreos para hacerlos engrandecer en humanidad; es un artificio pedagógico el que les permite tutelar la ley divina de los hebreos.
Spinoza se interroga sobre la revelación y los milagros. Son producidos por la imaginación divina a través de la función profética y de los signos. Spinoza no cree en los milagros . Spinoza es en ese sentido más cercano de los protestantes que de los católicos.
Spinoza propone una lectura crítica que reposa sobre la razón (72)
Es el fundador de la exegesis moderna (74)
Sostiene que la Torah no pudo ser escrita por Moisés sino mas tarde. En Spinoza - advierte el autor Lemoine- hay que distinguir el pensamiento de la fé ; a la filosofía de la teología: “ una y otra tienen sus reinados-propios: La razón, el de la verdad y la sabiduría , el de la teología, el del fervor creyente y la sumisión (77)
El fin de la Escritura no es proporcionarnos explicaciones… sino reglas de vida que terminan siendo de obligatorio cumplimiento ( 75)
Spinoza y el Cristo: Para Baruch, ocupa un puesto especial Cristo ( no jesús) es el único que ha recibido revelación de Dios sin el recurso de la imaginación (81) Encarna el modelo de la sabiduría . Para el biógrafo Lenoir, Spinoza renace 18 siglos más tarde en el modelo de los derechos humanos. “ el signo único y lo más certero de la fe católica y de la verdadera posición del Espíritu Santo”. “Es - como lo digo con Juan - la justicia y la caridad”( 86)
CAPÍTULO 5
SPINOZA Y EL CRISTO
EL Cristo y no Jesús 79
Salvo Cristo, nadie ha nunca recibido la revelación de Dios sin recurrir a la imaginación o imágenes visuales.( 81) Encarna el modelo del sabio, cuyo espíritu está liberado de todas las ideas falsas (82)
Cristo, según Lenoir : principios éticos universales, y 18 siglos mas tarde, desemboca en una moral universal de los DDHH (83) y en los principios de justicia y caridad (86)
CAPÍTULO 6
¿TRAICIÓN AL JUDAÍSMO?
Spinoza es expulsado porque desarrolló “ una visión extremadamente crítica de la religión judía “ (89)
“Las religiones activan las pasiones tristes de los individuos , especialmente los miedos, para dominarlos” (90)
Ataca la noción de “pueblo elegido” de la religión judía. “Los judíos.. han vivido separados de todas las naciones, al punto de atraerse el odio universal” por la circuncisión y observación de ritos opuestos (93)
Fue reconocido por David Ben Gurion en 1953 como ” padre fundador” pero los rabinos siguieron negando su acogida (95)
·”La religión “ - como lo dirán dos siglos después Auguste Comte Y L. Feuerbach –“corresponde a un estadio infantil de la humanidad” (97)
“ no se puede reducir la experiencia religiosa a la superstición y a la dócil observancia de la ley. (99)
Según el autor Lenoir, Spinoza sub estimó el papel de la religión en la creación de comunidades humanas (99)
CAPÍTULO 7
EL PRECURSOR DE LAS LUCES
Contexto : el todopoderoso calvinismo por un lado y, por el otro, el político: Guillermo de Orange pretende dominar políticamente las provincias Unidas desde el punto de vista político y militar. 101
Reflexión de Spìnoza sobre el mejor Estado posible, es decir, la democracia, y diferenciando Estado de naturaleza y Estado de libertad, preconizando la mayor libertad posible, siempre y cuando no se haga a los demás lo que no se quiere que nos hagan (105) .
OJO : “querer regir la vida entera por las leyes, es exasperar los defectos más que corregirlos”. Lo que no se puede prohibir, hay necesariamente que permitirlo, a pesar de los daños que de eso resultan” (107)
Necesaria separación de los poderes político y religioso. Ha percibido perfectamente los limites de nuestras democracias, y fue precursor antes de Voltaire, Kant, Locke (109 ) al resaltar la importancia de la educación ciudadana.
CAPITULO 8
LA ÉTICA, EL CAMINO HACIA LA FELICIDAD
Para Deleuze el filosofo, el tirano y el sacerdote son, en la obra de Spinoza, una especie de tiranos moralistas. La Etica es el camino de la tristeza a la alegría y de la servitud hacia la la libertad.
Escribe la Etica desde 1660-61 y la termina en 1675 , dos años antes de morir. Se desata una violenta persecusión contra él en Voorburg y por eso se traslada a la Haya.
La obra es escrita de manera geométrica en definiciones, axiomas, proposiciones, demostraciones.
PARTE 2
LE DIEU DE SPINOZA
Tratado theológico -Político sobre “ tout ce qui est en Dieu”
Para Lenoir: “ sa conception de Dieu était fort éloignée de celle des religions monotéistes” qui considérent Dieu commme un être Suprème, prééxistant au monde qu il a crtée par sa volonté. (125 )( “ Su concepción era muy distante de la de las religiones monoteístas, que consideran a Dios como un ser supremo y preexistente al mundo que ha creado por su voluntad”
Para Spinoza, Las religiones competían PARA QUE DIOS LAS AMARA MAS UNAS QUE OTRAS lo que creó nada menos que las guerras de religión “ ese prejuicio se volvió superstición” (131)
“Dieu, substance, unique, se suffit à lui même , esprit et matière” 131
La “nature” de Spinoza doit s´entendre comme cosmos , no como flor, árbol etc 131 “deterninisme cosmique”: “ dans la nature il n y a donc rien de contingent, mais toutes choses sont detérninées para la necesité de la nature divine à exister et à produire un effet d´une certaine façon” 133
Ce n´est pas le Dieu créateur, personnel et providentiel, tel que le décrit la Bible” 134
C ést Dieu = Absolu et fondement de toute chose 135
Einstein dijo : “Creo en el Dios de Spinoza , si, pero no en el Dios de la Biblia” “ je crois au dieu de Spinoza, oui, mais pas au Dieu de la Bible” ( 139)
Il faut se pencher, non pas vers le ciel, mais vers la profundeur de l´ existence pour parvenir à la béatitude.( 138)
Atributs de Dieu : Pensée et Étendue (136)
Grandir en puissance, en perfection et en joie
“ la joie est le passage d´une moindre à une plus grande perfection”
¿Qué es el ser humano? ¿Cuáles son los límites de su conocimiento? ¿Cuál es el origen y los límites de su conocimiento?
Platón y Descartes: Dualismo entre alma y Cuerpo; razón y pasiones; cuerpo y espíritu
Spinoza : Mens ( espíritu) y no anima ; Atributos del Pensamiento y la Extensión: monismo y no dualismo ; alegría y tristeza (145)
OJO : PROPOSICION 6 DEL LIBRO III CONFIRMADA POR LA BIOLOGÍA MODERNA
“ANTONIO DAMASIO : SPINOZA TENÍA RAZÓN , ALEGRIA Y TRISTEZA EL CEREBRO DE LAS EMOCIONES” l´organisme vivant est construit de telle sorte qu ´íl préserve la cohérence de ses structures et de ses fonctions contre les nombreux aléas menaçants de la vie “ (146)
“ CADA COSA TIENE SU PODER DE SER Y SE ESFUERZA POR PERSEVERAR EN SU SER”.
PODER VITAL , PODER DE ACTUAR Y PRODUCE ALEGRIA
ALEGRÍA :/ ILUSION ____ TRISTEZA
/JUSTA Y ADECUADA ---- ALEGRÍA activa o pasiva (VELOCIDAD) ojo V
/ /
Amor profundo y perdurable Tristeza
MONTAIGNE : PUISSANCE CORPORELLE ET JOIE DE VIVRE
Opinion : “representation de l´idée de quelqu ´un ou de quelque chose.
Inadéquate : fausse, imparfaite, mutilée”
Comprendre ces sentiments qui nous gouvernent
“nous flottons , inconscients de notre sort et de notre destin” (153)
III PARTE : AFFECTS
“les lois et les règles de la Nature, suivant lesquelles toute chose est produite et passe d´une forme a une autre, sont partout et toujours les mêmes, et par conséquent , il ne peut exister aussi qu´un seul et même moyen de comprendre la nature des choses, quelles qu elles soient: par les règles universelles de la Nature” Ethique. Introduction
Ne pas construire un modèle d´ humanité… connaitre ses affects permet de gagner en lucidité 155
Diccionario : influir, producir un cambio en algo.
affects , según Spinoza: tres sentimientos básicos : désir ( deseo, esfuerzo para permanecer en el SER); joie ( alegría, aumento de la potencia de actuar) tristesse (disminución de la potencia de actuar).
Deleuze : “ l´Ethique de Spìnosa n´a rien à voir avec une morale, il la conçoit comme une éthologie. ( Spinosa Philosophie pratique page 164 ) 156s
La raison .. nous aide a dépasser les effects de Plaisir ou de de déplaisir pour choisir ce qui nous fait du bien ( parfois des aliments ou des médicaments au goût peu agréable) et renoncer à ce qui nous fait du mal (159)
Spinoza : science des affects : trois sentiments de base
Le désir la joie la tristesse
AMOR/ODIO +satisfacción - satisfacccion interior/ remorimiento
Esfuerzo para +poder de actuar -poder de actuar
perseverar interior
ESPOIR / CRAINTE joie inconstante tristesse inconstante
Mécanismes d’ identification et de similitude importancia de la comparación
“el motor del cambio es el deseo”
DESEO "Cultivons le désir"
Le désir est l´essence de l´homme
CONNATUS: esfuerzo ara perseverar y crecer en nuestro ser que se llama “voluntad” y el deseo no es más que el apetito acompañado de la conciencia de sí mismo 165 ( ética III , disminución de potencia 422
Contra las iglesias, la sabiduría no consiste en humillar, torcer el impulso vital, sino en sostenerlo y guiarlo 166 . Spinoza se distingue de Platon y de las teorías del sacrificio o de la indiferencia. El asceta, que renuncia al deseo, no es admirable sino que el ascetismo es una disminución de poder de ser . Por eso Spinoza es de la tendencia de los epicúreos, y los aristotélicos, contrario a Platon y Descartes, y la iglesia católica que tanto hizo énfasis en deber y pecado
168
MTH La cantaleta no acaba con el odio o el miedo pero si haciendo surgir uno mismo el amor, la alegría, . un nuevo deseo o “reorienta tu deseo, no te eqivoques de meta “ ( evangelios) No hablar en términos de bien o mal sino de verdadero o falso (173.-174)
Lenoir : “ lo que constituye un mal no es la afectividad o el deseo, sino la pasividad en la afectividad
Más allá del bien y del mal
“ deseamos algo que llamamos bueno y no es bueno lo que deseamos”
“No deseamos algo porque juzgamos que es buena pero, al contrario, llamamos bueno lo que deseamos” 175
Lenoir : En cambio, es necesario que La ley civil sea respetada tanto por ignorantes o sabios y es diferente de la religiosa, y garantiza fortaleza. 177
MTH : el principio de felicidad o de tristeza es lo que determina el bien y el mal
La libertad es un principio fundamental de Spinoza y de ello dependen sus ideas adecuadas. “ en la medida única en que los hombres sean conducidos por la razón, estarán necesariamente de acuerdo por naturaleza” 178
Ética de la utilidad : “ en la medida en que los hombres vivan bajo la guía de la Razón, estarán necesariamente de acuerdo” las pasiones no pueden mover lo político, y hay fraigilidad sí, la para respetar la ley de la Ciudad es por miedo al castigo y no por convicción “obedecer no es ser virtuoso” 179
Lenoir : “ revolución copernicana de la conciencia moral” para buscar la naturaleza universal de nuestra naturaleza singular.(179) Etica singular y personal de lo que es bueno y malo para nosotros, no en las categorías trascendentes del bien o del mal.
Nietzsche se declarará “ asombrado y encantado : tengo un precursor y qué precursor” 180 ( 30 de julio de 181)
Discernimiento personal del poder, la alegría y la libertad
MTH OJO LO MALO Y LA PUBLICIDAD 182 Lo malo es la persuasión publicitaria y la necesidad de detectar lo bueno y lo nocivo, que coartan la libertad individual. Ni hablar de los algoritmos! Que son los imperativos categóricos de la nueva era
LIBERTÉ, ÉTERNITÉ, AMOUR
“NOUS SENTONS ET NOUS EXPÉRIMENTONS QUE NOUS SOMMES ETERNELS”
SPINOZA : DIEU, CAUSE IMMANENTE DE TOUTE CHOSE ( Ética , I , 18 y Apéndice); determinismo cósmico pero libertad humana.
Spinoza no cree en el libre albedrio 186 , a diferencia de Descartes:
Nuestra conducta no se debe al azar, sino a la determinación de nuestra propia naturaleza. 189
Nuestra Libertad supone 1- la liberación de las pasiones y 2- una inteligencia de la necesidad. El ignorante es esclavo de sus pasiones y por lo mismo, infeliz.
LA BEATITUD es para Spinoza la felicidad suprema que supone 1- la opinión y la imaginación 2-la razón 3 - la intuición que nos permite distinguir entre lo finito y lo infinito: conocimiento racional e intuitivo que florece en el amor
OJO : no se trata de misticismo. Lenoir : es una sabiduría cercana a la de Plotino o la indú (192)
Ojo LENOIR : no confundir inmortalidad con eternidad ( instante fuera del tiempo que no tiene ni comienzo ni fin (194). Es integrarse como humano con la naturaleza , “tener la impresión de que el tiempo se detiene” (193)
OJO Similar, para Lenoir, a L´Advaita Vedanta india : Látman ( nuestra parte divina) se reúne con el Brahman ( lo divino cósmico impersonal) cuando sale de la ignorancia y llega a la liberación 197
OJO : no es la recompensa que llega despues de nuestra acción. Parte de lo que los da alegría, nos engrandece, nos hace felices para llevarnos por el camino de la sabiduría hacia la beatitud y la libertad 200
CONCLUSION ( 201 a 209)
El hombre libre – escribe Spinoza, no piensa a nada menos que en la muerte, y su sabiduría es una meditación, no sobre la muerte, sino sobre la vida” 201
Y también : "El ejercicio de mi poder natural de comprender ha hecho de mi un hombre feliz" .
Muere a los 45 años
Lenoir : lo amo porque es un pensador de la afirmación … 203 ha sido odiado pero nunca ha odiado ; ha sido traicionado , pero nunca ha traicionado. Se han burlado de el pero nunca ha despreciado a nadie . (204)
Defectos : no cree que las mujeres sean iguales sino inferiores a los hombres porque dependen de los hombres; su concepción utilitarista de los animales, y su racionalismo absoluto 204-206
Positivo : visión premonitoria de las democracias modernas, su monismo, su antropología ( connatus, deseo y alegría en el centro de la ética) , su critica radical de la superstición religiosa)
MTH
Me parezco a él : en su constante análisis crítico, en su critica a las religiones, en su alegría , en su manera de ver la muerte como “ lo mas natural de la vida” como decía Javier Darío Restrepo, en su amor e integración por la naturaleza, en la manera de afrontarlo todo, construir y mantener sus pensamientos.
Quizás no parezco a él : por su tranquilidad, por su buen genio, por su manera de no ofender a los demás, y en su paciencia : se quedaba horas enteras puliendo lentes y conceptos. Y, sin duda , creo en su necesidazd constante de reflexionar…
