RESEÑAS MTH EL MILAGRO SPINOZA DE FREDÉRIC LENOIR

NOTAS EN LÁPIZ

LE MIRACLE  SPINOZA

Une  philosophie pour éclairer notre vie

FREDERIC LENOIR

Fayard.  2018

“Ne pas se moquer,  ne pas se lamenter ,  ne pas detester, mais  comprendre en  se référant aux lois inmuables de la nature”

 “No burlarse, no lamentarse, no detestar,  comprender refiriéndose a las leyes inmutables de la naturaleza.

 Baruch Spinoza

(las  cifras entre  paréntesis indican las páginas)

  Baruch  Spinoza y  Johannes Veermer  nacieron los dos  el mismo año (en  1632) pero    nunca se encontraron y tenían un punto en común  : la luz, que  nos hizo mirar  el mundo de otra  manera 9

 La  alegría está  en el corazón de la  filosofía de  Spinoza,  admirado por   Goethe .

 Lenoir :  “La ética calmó sus pasiones, le abrió una  perspectiva  mayor sobre el mundo sensible y moral….  Su calma que lo aplacaba todo … contrastaba con mis  impulsos, que todo lo removían ;  su método matemático, opuesto a mi carácter  y mi   exposición  poética como sustancia única de lo  que es y cómo todo puede explicarse por las leyes de la naturaleza”.

Constituye una verdadera revolución política,  religiosa, antropológica,  sicológica y moral (11). 

PARTE I  CAPÍTULO 1

 Conversion  filosófica

 Flaubert : “ quel homme, quel cerveau, quelle  science et quel  esprit!”   ¡Qué hombre, qué cerebro,  cuanta  ciencia,  cuanto espíritu! (15) 

Spinoza explica en la Etica  que pensamientos y sentimientos  son  ligados (17)

… y  por qué  ignorancia es  para el pensamiento la causa de todos los males ( 20 )

nada es irracional

Spinoza es  EL revolucionario político y religioso

CAPITULO  2  : UN  HOMBRE MALHERIDO

 Duelos: su madre muere  cuando tenía   21 años,  fallecen  su padre, su hermana Myriam   muere en parto,  y también  fallece  su hermano, Isaac ( 7 años). La  empresa  familiar  fracasa,  las  religiosas  le  ofrecen que  finja   los ritos y no cuenten, pero no acepta.

    Lo expulsan e intentan asesinarlo.  El  27 de julio de 1656 se produce  el herren “,las horribles  represalias, a pesar de que   practica y enseña (40) 

Conflicto entre la Casa de  Orange y el partido liberal republicano de    Jan de  Witt (41)

Trabaja en Tratado  del entendimiento, que es  su futura  Etica

CAPíTULO 3  EL LIBRE PENSADOR

- En  1660 se instala en   Rijnsburg a los  27 años. Su  amigo menonita  Simon de Vries   lo apoya como  editor. Y  es condenado a salir de la ciudad por solicitud de los rabinos.

- Luego va a  Amsterdam y se vuelve a  instalar  en Rjinsburg. 

- De 1639 a 1649 vive en los   Países Bajos,  en donde le publican lo  esencial de su libro  (50)   Habita cerca de la universidad de Leyde inicia    amistad con Henry Oldenburg que  acaba de fundar la Royal Society.

Lecturas  clásicas, más  históricas que  filosóficas (51)

Teorías :

El bien y el mal  son relativos, lo  mismo que lo perfecto y lo imperfecto . El conocimiento  perfecto  es la unión del espíritu con la naturaleza total (53)

CAPITULO  4

                                     

UNA LECTURA CRITICA DE LA BIBLIA

Vuelve a  cercanías de la  Haya,   donde  gobierna  la  República liberal .  Jean de Wit   gobierna en   1653 sobre 7 provincias,   la  oposición de los Orange.  Deja  a un lado la Etica en favor del Tratado Teológico- político

- Se defiende  de la acusación de  Teólogo -político

- Defiende  la libertad de  creencia, de pensamiento y de  expresión (38)

Cuestiona la monarquía :  opina que el gran secreto del régimen monárquico y su interés  vital consiste en engañar a los    hombres , en    disfrazar en  nombre de la religión el  temor por el que los  quieren mantener en la rienda de tal manera que combaten  por su  servidumbre  como si  se tratara de su salvación  (60).

No cree en los milagros (63):

 Los profetas dependen de su  entorno, y es lo único que los une.  El discurso profético depende de los diferentes profetas , salvo en la necesidad de practicar la justicia y la caridad (64) 

Por  ejemplo, Moisés tuvo que adaptarse al espíritu y al corazón  endurecido de los hebreos para  hacerlos crecer en humanidad.(63)

 Critica  que los  hebreos  elijan   el artificio del pueblo  elegido como “artificio pedagógico” para permitir  que los hebreos practicaran  mejor la ley divina.

Sobre  la religión,  considera que se  utiliza  el terror cuando se les quiere tener en la rienda (60)   En  cambio, la República, que pretende la libertad del los hombres, busca más  ponerse a  su servicio que a dominarlos.

Hay que  comprender el contexto histórico de las Sagradas escrituras para entender la intención de sus  autores. Hay que distinguir los pensamientos de la  fe, de la teología y de la   filosofías (76)

 “ el gran secreto del régimen monárquico y su  interés   vital consiste engañar a los hombres disfrazando en nombre de  la religión ,  aquel temor para  tenerlos  en la rienda” (61)

La personalidad de los profetas depende  del  entorno. Una excepción es ,  sin  embargo,  el Cristo, que practica la justicia y la caridad (64)

Moisés  se adaptó así al temperamento,  endurecieron  los hebreos para hacerlos  engrandecer en  humanidad; es un artificio pedagógico  el que les permite tutelar la ley divina de los hebreos.

Spinoza se interroga sobre la revelación y los milagros. Son producidos por la imaginación divina a través de la  función  profética y de los signos. Spinoza no cree en los milagros .   Spinoza es  en ese sentido más cercano de los protestantes que de los católicos.

Spinoza propone una lectura crítica   que  reposa sobre la razón (72)

Es el  fundador de la  exegesis moderna (74)

Sostiene que la  Torah no pudo ser escrita por Moisés  sino mas tarde. En Spinoza -  advierte el autor Lemoine ,hay que distinguir  el pensamiento   de la fe ;   a la  filosofía de la teología:  “ una y otra  tienen sus reinados propios: La razón, el de la verdad y la  sabiduría ,  del de la teología, el del fervor creyente y la  sumisión (77)

El  fin de la Escritura no es proporcionarnos explicaciones… sino reglas de  vida que terminan siendo  de obligatorio cumplimiento ( 75) 

Spinoza y el   Cristo:   Para Baruch,  ocupa un puesto especial  Cristo  ( no jesús) es el único que ha recibido revelación de Dios  sin  el recurso de la imaginación (81)   Encarna  el modelo de la sabiduría . Para el biógrafo  Lenoir,  Spinoza renace 18 siglos más tarde  en el  modelo de los derechos humanos. “ el signo único y  lo más certero de la fe  católica y  de la verdadera posición del Espíritu Santo”.    “Es  - como lo digo con Juan  - la justicia y la caridad”( 86)

CAPÍTULO 5

SPINOZA Y EL CRISTO

EL Cristo y no Jesús  79

Salvo Cristo, nadie  ha nunca recibido la revelación de Dios sin recurrir  a la imaginación  o imágenes visuales.( 81)  Encarna  el modelo del sabio, cuyo espíritu está liberado de todas las ideas falsas (82)  

Cristo,   según Lenoir : principios éticos universales,  y  18 siglos   mas  tarde,  desemboca  en una moral universal de los  DDHH (83)  y  en los principios de justicia y caridad (86)

CAPÍTULO 6

¿TRAICIÓN AL JUDAÍSMO?

Spinoza es expulsado porque desarrolló “ una visión extremadamente crítica de la religión judía “ (89)

“Las religiones activan las pasiones tristes  de los individuos , especialmente los miedos, para   dominarlos”  (90)

Ataca    la noción de “pueblo elegido” de la religión judía.  “Los  judíos..  han vivido separados de todas las naciones, al punto de  atraerse  el odio universal” por la  circuncisión y observación de ritos  opuestos (93)

Fue reconocido por David  Ben Gurion  en  1953   como ” padre fundador” pero los rabinos siguieron negando su  acogida (95)

 ·”La religión “ -  como lo dirán dos  siglos después Auguste Comte Y L. Feuerbach –“corresponde a un estadio infantil de la  humanidad” (97)

“ no se puede  reducir la  experiencia religiosa  a la  superstición y a la dócil   observancia de la ley. (99)

Según  el autor Lenoir,  Spinoza  sub estimó el papel de la religión en la creación de comunidades humanas (99)

CAPÍTULO 7

EL PRECURSOR DE LAS LUCES

Contexto :   el  todopoderoso calvinismo por un lado y,  por el  otro,  el político: Guillermo de Orange  pretende  dominar políticamente las provincias Unidas  desde el punto de   vista  político y militar. 101

Reflexión de Spìnoza sobre el mejor  Estado posible,  es decir, la democracia, y diferenciando  Estado de naturaleza y  Estado de libertad,  preconizando   la mayor libertad posible, siempre y cuando  no se haga a los demás lo que no   se quiere  que  nos hagan (105) . 

OJO : “querer  regir la vida entera por las leyes, es exasperar los defectos  más que corregirlos”.  Lo  que no se puede prohibir, hay necesariamente que  permitirlo,  a pesar de los daños que de eso resultan” (107)

Necesaria separación de los poderes político y religioso.  Ha percibido perfectamente los limites de  nuestras democracias, y fue  precursor antes  de   Voltaire, Kant, Locke (109  ) al resaltar  la importancia de la educación ciudadana.

 CAPITULO 8

LA ÉTICA, EL CAMINO HACIA LA FELICIDAD 

Para Deleuze el filosofo, el  tirano y  el  sacerdote   son,  en la obra de Spinoza,  una especie de tiranos moralistas. La Etica es el camino  de la tristeza a la alegría y de la  servitud hacia la la libertad.

Escribe la  Etica desde 1660-61 y la termina  en 1675 ,  dos años antes de morir.  Se desata una violenta  persecusión contra el  en Voorburg  y por eso se traslada a la  Haya.

La obra es escrita  de manera geométrica  en definiciones, axiomas, proposiciones, demostraciones.

PARTE 2

LE DIEU DE  SPINOZA

Tratado  theológico -Político  sobre  “ tout ce qui est en Dieu”

Para Lenoir:  “ sa conception  de Dieu  était  fort éloignée de celle des religions  monotheistes”  qui considèrent Dieu commme un être  Suprème,  prééxistant au monde qu il a crtée par  sa volonté. (125 )(  “ Su concepción  era muy distante de  la de las  religiones monoteístas, que consideran a Dios como un ser  supremo y  preexistente al mundo que ha  creado por su voluntad”

Para Spinoza, Las religiones competían  PARA   QUE  DIOS LAS AMARA  MAS UNAS QUE OTRAS  lo que creó  nada menos que las guerras de religión “ ese prejuicio se volvió superstición” (131)

 “Dieu,  substance, unique, se suffit  à lui même , esprit et matière” 131

 La  “nature” de Spinoza doit s´entendre comme  cosmos , no como flor, árbol etc  131 “deterninisme cosmique”: “ dans la nature il n y a  donc  rien de contingent, mais  toutes choses sont detérninées para la necesité de la nature divine à  exister  et à produire  un  effet  d´une certaine façon” 133 

Ce n´est pas le Dieu  créateur, personnel et providentiel, tel que le décrit la Bible” 134

C ést Dieu =  Absolu et fondement de toute  chose   135

Einstein dijo  : “Creo en el Dios de Spinoza , si, pero  no en  el Dios de la Biblia” “ je crois  au  dieu de Spinoza, oui, mais pas  au Dieu de la Bible” ( 139)  

Il faut se pencher, non pas vers le  ciel,  mais  vers la profundeur de l´ existence pour parvenir à la béatitude.( 138)

Atributs  de Dieu :  Pensée et  Étendue   (136)

Grandir en  puissance,  en perfection et en joie

“ la joie est le passage d´une  moindre à une plus grande perfection”

 ¿Qué es el ser humano? ¿Cuáles son los límites de su conocimiento? ¿Cuál es el origen  y los  límites de su conocimiento?

Platón y Descartes  : Dualismo entre alma y Cuerpo ;  razón y pasiones; cuerpo y espíritu

Spinoza : Mens  ( espíritu) y no   anima ; Atributos del  Pensamiento y la  Extensión:  monismo y no dualismo ;  alegría y tristeza (145)

OJO : PROPOSICION 6 DEL LIBRO III CONFIRMADA POR LA BIOLOGÍA MODERNA

“ANTONIO DAMASIO  : SPINOZA TENÍA RAZÓN ,  ALEGRIA Y TRISTEZA  EL CEREBRO DE LAS  EMOCIONES”  l´organisme  vivant est construit de telle sorte qu ´íl  préserve la cohérence de ses structures et de ses fonctions contre les nombreux aléas menaçants de la vie “ (146)

“ CADA  COSA TIENE  SU PODER DE SER Y SE ESFUERZA POR PERSEVERAR  EN SU SER”.

PODER VITAL , PODER DE ACTUAR Y PRODUCE ALEGRIA

ALEGRÍA :/ ILUSION                    ____                                          TRISTEZA

                 /JUSTA Y ADECUADA  ----    ALEGRÍA activa   o          pasiva  (VELOCIDAD) ojo  V

/                                               /

Amor profundo y perdurable    Tristeza

MONTAIGNE  : PUISSANCE CORPORELLE   ET JOIE DE VIVRE

Opinion :   “representation  de l´idée de  quelqu ´un ou de quelque chose.

Inadéquate : fausse, imparfaite, mutilée”

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Comprendre ces sentiments qui nous gouvernent

“nous  flottons , inconscients de notre sort  et de notre  destin” (153)

III PARTIE :  AFFECTS

“les lois et les  règles  de la Nature, suivant lesquelles toute chose est produite et passe d´une  forme a une  autre, sont partout et toujours les  mêmes, et par conséquent , il ne peut exister  aussi qu´un seul et même moyen  de comprendre la nature des choses, quelles qu elles soient: par les règles universelles de la Nature” Ethique.  Introduction 

Ne pas construire un modèle d´ humanité… connaitre ses affects permet de gagner en lucidité 155

Diccionario :  influir, producir un cambio en algo.

 affects , según Spinoza: sentiments:  trois de base :  désir  ( deseo, esfuerzo para permanecer en el SER): joie ( alegría, aumento de la   potencia de actuar) tristesse (disminución de la potencia  de  actuar).

Deleuze :  “ l´Ethique de Spìnosa   n´a rien à voir avec une  morale, il la conçoit comme une   éthologie. ( Spinosa  Philosophie pratique page  164 )  156s 

La raison .. nous aide  a dépasser les effects de Plaisir ou de de déplaisir pour choisir  ce qui nous fait du bien ( parfois des aliments ou des médicaments au  goût peu agréable) et renoncer à ce qui nous fait du mal  (159)

Spinoza : science des affects  :   trois sentiments de base

 Le  désir                         la joie                     la tristesse

AMOR/ODIO         +satisfacción                    - satisfacccion  interior/ remorimiento

Esfuerzo para       +poder  de actuar            -poder de actuar

 perseverar             interior

ESPOIR / CRAINTE      joie   inconstante       tristesse inconstante

Mécanismes d’  identification et de similitude  importancia de la comparación 

“el motor del cambio es el deseo”

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 Cultivons le désir

Le désir est l´essence de l´homme

Connatus :   esfuerzo ara perseverar y   crecer en  nuestro ser   que se llama   “voluntad” y el deseo  no es más  que  el apetito acompañado de  la conciencia de sí mismo 165  (  ética III , disminución de potencia p 422ç

Contra las iglesias, la sabiduría no consiste en  humillar, torcer   el  impulso vital,  sino en   sostenerlo y guiarlo  166  . Spinoza se distingue  de Platon y de las teorías del  sacrificio o de la indiferencia. El asceta, que renuncia al deseo, no es admirable  sino que    el ascetismo es  una  disminución de  poder de ser . Por eso  Spinoza es  de la tendencia de los  epicúreos,  y los aristotélicos,  contrario a Platon y Descartes, la iglesia   católica que tanto hyizo énfasis en  deber y pecado

168

MTH  La cantaleta no acaba con el odio o el miedo pero  si haciendo surgir uno mismo el  amor, la  alegría,  .  un nuevo deseo o “reorienta tu deseo, no te   eqivoques de meta “   (  evangelios)    No hablar en términos de bien o mal  sino  de  verdadero o falso (173.-174)

Lenoir : “ lo que constituye un mal no  es la afectividad o el deseo,  sino la pasividad    en la afectividad

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Más allá del   bien y del  mal

“ deseamos  algo que llamamos   bueno  y no es bueno lo que deseamos”

“No deseamos algo porque   juzgamos que es buena pero,  al contrario, llamamos  bueno lo que deseamos” 175 

  Lenoir : En cambio, es  necesario que La ley  civil sea  respetada tanto por ignorantes o  sabios y es diferente de la religiosa, y garantiza fortaleza.  177

MTH  el principio de felicidad o de tristeza es lo que determina el bien y el mal

La libertad es un principio fundamental de  Spinoza y de ello dependen sus  ideas  adecuadas. “  en la medida   única en que los hombres   sean conducidos por la razón,   estarán  necesariamente de acuerdo por naturaleza” 178

Ética   de la utilidad  :   “ en la  medida en que los hombres vivan bajo la guía  de la Razón,  estarán necesariamente de acuerdo”  las pasiones no pueden mover lo político,  y  hay fraigilidad  sí,  la para  respetar la ley de la  Ciudad es  por miedo al castigo y  no por convicción  “obedecer no es ser virtuoso”  179

Lenoir : “ revolución copernicana de la conciencia moral”     para buscar  la naturaleza universal de nuestra naturaleza  singular.(179)  Etica   singular y personal de lo que es bueno y malo para nosotros, no en las categorías trascendentes  del bien o del mal.

Nietzsche   se declarará   “ asombrado y encantado : tengo un precursor y qué precursor”  180  (  30 de julio de 181)

Discernimiento personal del poder,  la alegría y  la libertad

MTH OJO  LO MALO Y LA PUBLICIDAD  182  Lo malo es la persuasión publicitaria y la  necesidad de detectar lo bueno y  lo nocivo, que coartan la libertad individual. Ni hablar de los algoritmos!  Que  son los imperativos categóricos  de la nueva era

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LIBERTÉ, ÉTERNITÉ,  AMOUR

“NOUS SENTONS ET NOUS EXPÉRIMENTONS QUE NOUS SOMMES ETERNELS”

 SPINOZA : DIEU,  CAUSE IMMANENTE DE TOUTE CHOSE   ( Ética , I  , 18  y  Apéndice);  determinismo  cósmico pero  libertad humana.

Spinoza no cree en el libre albedrio   186 , a diferencia de Descartes

 Nuestra  conducta  no se debe  al azar, sino a la determinación de  nuestra propia naturaleza. 189 

Nuestra  Libertad  supone   1- la liberación de las pasiones y 2- una inteligencia de la necesidad. El ignorante  es esclavo de sus pasiones y por lo mismo, infeliz.

LA BEATITUD    es para Spinoza   la felicidad suprema que  supone  1-   la opinión y la imaginación  2-la razón  3  -  la intuición que nos  permite distinguir entre  lo  finito y lo infinito:  conocimiento racional e intuitivo que  florece en el amor

OJO  :  no se trata de misticismo.  Lenoir   : es una  sabiduría cercana a la  de  Plotino o la India (192)

Ojo   LENOIR :   no   confundir inmortalidad  con  eternidad ( instante fuera del tiempo que no tiene ni comienzo   ni fin (194). Es  integrarse  como  humano con la   naturaleza ,  “tener   la impresión  de que el tiempo se  detiene” (193)

OJO Similar, para Lenoir,  a  L´Advaita Vedanta  india  : LÁtman ( nuestra parte divina) se reúne  con el  Brahman (  lo divino cósmico impersonal) cuando   sale de la ignorancia y  llega a la liberación  197

OJO  :  no es la  recompensa que llega  despues  de nuestra acción. Parte de lo que los  da alegría, nos engrandece, nos hace felices para  llevarnos  por el camino de la  sabiduría hacia  la beatitud y la  libertad  200

CONCLUSION ( 201 a 209)

El   hombre libre – escribe Spinoza, no piensa a nada menos que  en  la muerte,  y su  sabiduría es  una meditación,  no   sobre la muerte,  sino sobre la  vida” 201

Y también : El ejercicio de mi poder   natural de  comprender ha  hecho de mi  un hombre  feliz . 

Muere a los  45 años

Lenoir :    lo amo porque  es un pensador de la afirmación …  203 ha sido odiado pero nunca ha odiado ;   ha sido traicionado , pero nunca ha traicionado. Se han burlado de el  pero nunca ha   despreciado a nadie . (204)

Defectos : no cree que las mujeres sean iguales  sino inferiores a los hombres porque dependen  de los hombres;  y su concepción utilitarista de los  animales, y su racionalismo absoluto 204-206

Positivo :  visión  premonitoria de las democracias  modernas,  su monismo,  su  antropología ( connatus,  deseo y alegría en el centro  de la ética) , su  critica radical de la superstición religiosa)

MTH 

Me parezco a él : en su  constante  análisis crítico,  en  su  critica a las religiones,  en  su alegría , en  su manera de ver la muerte  como “ lo mas natural de la vida” como decía    Javier Darío Restrepo, en su amor e integración por la naturaleza, en la  manera  de  afrontarlo  todo, construir y     mantener  sus pensamientos.

No me parezco a él  :  en  su  tranquilidad,   en su   buen  genio, en  su manera  de no ofender a los demás,  en su carácter apacible y   en la paciencia  que lo lleva a reflexionar   de manera geométrica mientras pulía. Paciencia :  se quedaba horas enteras puliendo lentes y conceptos. Sin duda reflexionando…