THE CROWN: 

  ¿LA ESTOCADA FINAL?

Más que la interpretación de los actores, el parecido (físico o no) con los personajes reales, la tragedia de la Princesa  Diana despues de las tristezas de amor de la princesa Margarit… etc.etc. , hay otro aspecto de  la  excelente  serie de Netflix, ganadora de muchos  premios  merecidos, que la reafirma como  una de las  mejores series en la historia  de la  televisión. 

THE CROWN es la mejor  reconstrucción  dramática del largo  reinado de la soberana Isabel II , y nos ha atrapado. Por  eso   esperamos, impacientes,  otro centenar  de   episodios siempre y cuando sean tan reales como los anteriores. Porque hoy como mañana, las distorsiones mediáticas  son  tan  evidentes, que las propias telenovelas  dejan de serlo para convertirse  en  periodismo. En cambio,  una serie  como La Corona se convierte en  auténtica   Historia,   con  mayúscula.  Entre  otras razones, porque  deben  reflejar la verdad  para evitar  demandas  civiles y penales.  

 En todo caso,  hasta  ahora, The Crown ha  sido  el equivalente “shakespeariano” en el  siglo XXI, que  hurga el  alma, los “to be or not  to be” de  la mayoría de los desabridos personajes   de la  familia Windsor, centrada en su propios intereses,  frente a la impasible  reina que  solo por las  rendijas  de sus funciones,  muestra  su agrado o  desagrado  por  el  Primer Ministro de turno y   las  irritaciones  que  le producía Margaret Thatcher.  Y eso,sin perder el control  absoluto sobre la familia  Real.

Pero  no es el punto que  quiero resaltar. ¡Qué le  vamos a hacer!  El papel  de  la Reina  Isabel  II,  fue mucho menos interesante que  su tocaya Isabel I y retratarla tal cual era  el propósito.    El papel  real, aclaro,   no el  ficticio,  y  por eso  el  éxito de la  serie: por esas innatas  ganas de fisgonear al poder, que   ningún televidente puede negar.  

 Pero   aquí  por  lo menos - me refiero a Colombia-   hay un aspecto  político  y  constitucional que  produce  más  reflexiones de fondo, y que puede resumirse  en unas preguntas,  como  las que mi buen amigo  Sócrates , por ejemplo,  plantearía .   Sea dicho  de paso, cualquier parecido con nuestra realidad,  sin abolengos por supuesto, no es pura coincidencia.

La primera pregunta  es  al Imperio : ¿Aguantará usted,  decaído  Imperio Británico de  una pequeña  isla ahora  pluriétnica y multicultural,   con  enormes   problemas económicos, un National Health Service antes   modelo   que suscitaba  la admiración  general, y  ahora   a punto de hundirse como si se hundiera el Britannia?

¿Aguantará la zozobra  creada por  el pronunciamiento, el 23 de  Noviembre,  de la Corte del Reino Unido contra un  referendo propuesto  en Escocia por la Primera Ministra?

https://www.france24.com/es/europa/20221123-tribunal-supremo-brit%C3%A1nico-bloquea-plan-de-referendo-sobre-independencia-de-escocia

¿Aguantan los  nuevos ciudadanos  de la isla ahora -reitero- pluriétnica y multicultural,  una monarquía como la que prometen el  rey Carlos  III y su consorte convertida  en la  compañera  que tiene   que soportar los gestos  desapacibles  del rey cuando le pasan un   estilógrafo que no está funcionando?   Perdone Su majestad, pero la televisión es implacable, y ya   los medios  están  buscándole  el  pierde, haga  lo que Usted  haga.

Aguantarán las ganas de salirse del  Commonwealth los países  miembros  que no lo han hecho?   ¿Vale la pena  seguir    con  un sistema  decimonónico  de monarquía? ¿Resulta política y democráticamente rentable  el modo de vida y   de gastar de  la casa real?    Hay que aclarar, desde luego,  que  la casa   real  no son solamente hoy  el  príncipe  Carlos ,  convertido   en rey,   sino  los gastos  en palacios,  la  servidumbre  impasiblemente decimonónica,  los  funcionarios de  una burocracia estirada y acartonada,  por todo y para todo encargada  de hacer la lista  de las   actividades  del día. Y  miembros de dicha familia que no  solo se visten solos, a juzgar por    las órdenes que daba el  príncipe de Edimburgo para que le pasaran :   “camisa” y  ”corbata”  . Sin mencionar  el rostro de aburridos  de todos  estos  personajes, que viven tan  bien, y a los que les encanta la cacería de venados. De ningún modo esta es la   Gran Bretaña de aquí y ahora.   

Por eso, confieso, me surge la pregunta  sobre la estocada   final,  como la  definió mi vecino  cuando mirábamos  el episodio  999,  de una serie  cada vez mas  inquisitiva, cada  vez más profunda en su implacable análisis.  Por cierto,  es lo que sucede, aunque  con menos detalle,   con los  cuentos de hadas  cuando envejecen. Y gracias  al tradicional humor  británico  de  burlarse de sí mismos

Por  eso, el  supremo galardón  que merece  esta serie  es mostrar lo  que  es una monarquía hereditaria que, sin  duda,  no  representa ni  al pueblo británico ni  al Commonwealth. 

Supongo que los politólogos    del Reino Unido   y por supuesto los del   Commonwealth,  irán  cada  vez más allá de las  simples  percepciones del  público, del estoicismo  que implica dedicarse a analizar, más allá  del  cuento de hadas ( y de brujas  como parece  ser    Doña Camila  Parker- Boyle) el verdadero significado de  una  monarquía  británica, en la  que  sale bastante  deslucida   Su Majestad Isabel II.

Hacerse la pregunta   era,  en otras  épocas ,   no solo un irrespeto   a  la monarquía   y al  Imperio Británico  (British  Empire) sino  tambien  al pueblo del  imperio.   Sin  mencionar las inevitables  pullas   de sus tradicionales  vecinos,  de   la República   francesa. 

En materia de monarquías , por cierto,   los primeros  pasos que  frenan  la burocracia real y  familiar, los han dado, como era  de suponer, Dinamarca  y Suecia

 https://www.bbc.com/mundo/noticias-internacional-49968156  

https://elpais.com/gente/2022-09-29/la-reina-margarita-de-dinamarca-justifica-la-decision-de-quitar-el-titulo-de-principe-a-cuatro-de-sus-nietos.htmly Suecia que les quito el status de  princesas  a  sus nietas

https://es.wikipedia.org/wiki/Familia_real_sueca

https://es.wikipedia.org/wiki/Casa_de_Bernadotte

Resumiendo:  Solo la historia  dirá si esta   serie fue  la estocada  final de la  monarquía británica. Quizás  le sucederá  algo similar a la monarquía  española,  de   cuya  estocada   ya salió  en la vida real  - dejando pelos en el alambrado, como dicen  en Colombia- el   Rey  Don  Juan  Carlos de Borbón y Battemberg, padre  del actual  Rey Don Felipe de Borbón y Grecia. ¿Será  suficiente  romper  vínculos y no  saludarse  como se vio por las miradas  que  la reina Leticia, en  el entierro de la Reina Isabel II, sentada  al lado del Rey Juan Carlos?

Volviendo a Gran Bretaña,  ¿Cree Usted que una vez agotado el tema de las peleas familiares, el Rey Carlos III tendrá la berraquera de ser  un  monarca sin cuento de hadas?  La imagen es implacable y en este caso del Rey  Carlos,  difícil.  

En todo caso, ¿Se  producirá un efecto dominó?   Porque se me olvidada escribir que  todas las monarquías  europeas, por algún costado son, por supuesto,  familiares entre sí. 

Reseña: UN MARAVILLOSO MAMOTRETO

Foto MTH

 Muchas veces, no se mira sino lo que se  quiere ver. Pero,  además,  uno no ve  lo  que hay.  El arte  callejero  es un  buen ejemplo de lo que está a la vista pero que muchas veces  escapa  al  ojo, propio o ajeno,   que se presume avizor.

En Colombia, los pontífices del arte  contemporáneo (que   los  hay buenos y malvados, como en todo)  poco se han referido a lo que, a mi modo  de ver, es la expresión más punzante  de lo que estos apasionados de los muros creen y piensan de su creación.

Por casualidad de internet, descubrí un libro mamotreto,  que merece  puesto de honor entre  mis libros mamotretos. Este me  llegó  puntualmente en   domicilio,  es decir en papel, que aficiono todavía y sobre todo cuando se trata de arte. Su  título   es muy expresivo:  "Que no le falte   calle",  150 artistas colombianos- firmado por  Antonio Merino,  BOGOTA ART y Chinchorro (bajo la dirección  editorial  de  Antonio Merino Pons y Andrés  Quintero Palomino). 

Textos  en español  e inglés  revelan  todo el ingenio colombiano en  sus  infinitas facetas, pero, sobre todo  la manera de expresarse en grafiti.  

*

Pocas veces he visto (es  el caso de decirlo) y , de paso leído, un libro tan sorprendente,  que lo llena a uno de orgullo  patriótico. Aclaro: ésta no es cuña publicitaria,  de esas que abundan  en internet y cortan  los textos  porque,   reitero, no  los  conocía. 

Me pondré entonces, lo prometo, a  exigirle más atención a mis presumidos ojos   para  que se fijen en lo que se ve por las calles y los muros colombianos. Ojalá,  promotores, contribuyan ustedes también a divulgar este mamotreto,  como bien se lo merece.

Foto MTH

 

ETICA PARA LOS HUMANOS DE COLOMBIA (II)

UNA BASE PARA LA PROPUESTA DE CONVIVENCIA   EN LA  PRESIDENCIA DE  GUSTAVO PETRO NO  DEBERÍA  EMPEZAR POR LO JURÍDICO SINO POR LO ÉTICO. 

NO DEBERÍA  APLICARSE SOLAMENTE AL GOBIERNO DE TURNO  SINO  TAMBIÉN  A LOS COMPORTAMIENTOS  COLECTIVOS DE LOS  CIUDADANOS  COLOMBIANOS Y  COLOMBIANAS:

Mi  ética para los humanos  parte de  una frase  de Baruch  Spinoza  que encontré en el azar de un libro: “No burlarse, no lamentarse, no detestar, pero comprender”.  Es una afirmación de comienzo, no un recetario.  Se  aplica  a las  realidades de cada país  y a los comportamientos de sus gentes, que no son uniformes ni universales a pesar de la  llamada globalización, sino realidades culturales propias  que tienden  a diluir y deshumanizar esas realidades.

Es ”mi” ética  solo en   cuanto el pronombre sirve para decirle a  Usted que   también puede ser la  suya pero solo si usted o ustedes  lo desean, sin odios  ni rencores. 

La ética  que propongo no es  sobre lo bueno y lo malo interpretado por cada quién  como si fueran verdades absolutas.  Es  un comportamiento impulsado por el propósito colectivo de avanzar  en vez de retroceder  a ese pasado nefasto  que queremos superar.

La ética que propongo no  es para los  malos que se creen buenos y pontifican  desde  sus obsesiones . Tampoco es sobre la caridad. Transita por la  capacidad de reflexionar,  por sensibilidad y la razón.

La ética  que propongo no es sobre lo correcto  y lo  incorrecto determinado  según nuestros  saberes individuales,  sino por los consensos  colectivos, que  no se obtienen con palabrería  sino en el  silencio creativo de la reflexión y del análisis.

La ética que  propongo  no se basa en la religión ni en el más allá, sino en el  aquí y el ahora.

La ética  que propongo no se nutre del mercado,  sino  de los comportamientos.  No niega a los estudiantes  el conocimiento de las  realidades  del informe de la Comisión de la verdad,  sino que proporcionan los instrumentos pedagógicos para que no  se repitan.

La ética que  propongo  no se  basa en utopías del fervor a Dios. Se nutre del sentimiento razonado de prolongar nuestra colombianidad con criterios que   se  sobrepongan a nuestras diferencias. 

La ética que  propongo no es  de extremos sino de análisis.

La ética que  propongo tiene más plenitud que santidad, más realismo  que utopías.

La  ética que  propongo no es repitiendo  "Dios  mediante " ni  " gracias  a  Dios",  poniendo a Dios a responder y actuar como benefactor o impulsador    porque  cada  quien es responsable de  sus  odios, de sus mentiras,  de sus incomprensiones y de sus   peleaderas.

La ética  que propongo no es de paraísos futuros o emocionales sino de construcciones terrenales  basadas en la razón colectiva.

RESEÑA: ¿ES EL ALGORITMO UN ORÁCULO?

Foto MTH

Reseña

L´ ALGORITMO    E L´ ORACOLO *

Come la scienzia predice  il futuro  et ci   aiuda   a  cambiarlo

(Cómo la ciencia predice el futuro y ayuda a cambiarlo)

ALESSANDRO VESPIGNANI con Rosita Rijtano

Saggiatore 2020

 En un estilo agradable,  este italiano,  uno de los científicos de las predicciones  y de la  ciencia de la complejidad más reconocidos mundialmente,   cuenta  “como  todo podrá  suceder  un día; lo que,  sin darnos   cuenta, ya   está sucediendo” . Y  todo  eso en  menos de treinta años. 

El autor  recalca   cómo  ahora un ejército  de algoritmos nos  ayudan a prever  lo que  ya está previsto en  todos los campos que nos  atañen como seres humanos:  sea de consumo,  arte, literatura,  sociología, política  cine o epidemias. Prever ha  sido siempre  un deseo  antiguo del ser humano, a veces frustrado, a veces cumplido, de  conocer  el futuro de  antemano.  Nos invade el  deseo  social de    actuar  como oráculos  ( o  brujos , o pitonisas o  astrólogos) de lo que nos pueda suceder en ese futuro. De allí   el título del libro

Alessandro Vespignani  es profesor de  física  y matemáticas  de la universidad Noreastern de Boston. Allí  llegó  por sobresalir en  su universidad italiana y seguir el  consejo de un amigo  de aceptar un trabajo en los Estados Unidos (a diferencia  de no pocos migrantes, que creen que  allí está el paraíso y se lanzan  sin  paracaidas ).    Desde allí,    presencia  dos revoluciones :   la  capacidad humana de predecir y  controlar,  de hacerlo a través  de la revolución  digital, que se convierte en una obsesión. Y siente la necesidad de explicar a los que llamo  “analfabetas  digitales”.

Vespignani recalca:   la recogida de datos permite, en  esta  época revolucionaria  que vivimos  o usufructuamos  ( la mayoría de los seres humanos, pienso, sin darnos cuenta) no significa mayor conocimiento.  Lo compara  con un bulto de ladrillos, que   no  es lo mismo que  una casa. Y define el algoritmo  : “ Una serie  de instrucciones y de  expresiones matemáticas que se  usan para encontrar asociaciones, identificar tendencias,  extraer la leyes y dinámicas  de fenómenos   como el  contagio, la difusión de ideas  o el comportamiento del mercado  financiero” (17).

 Como todos los que poseen el saber  de su respectivo campo, su explicación se vuelve  sencilla: los algoritmos  son modelos de aprendizaje  de carácter automático que  utilizan  la estadística para   sacar conclusiones    sobre  la  similaridad  de datos. De allí, se construyen  ecuaciones y reglas   que  llevan a  simulaciones de  los propios individuos  y sus interacciones, por ejemplo  en los contagios  de enfermedades “y otros fenómenos  donde el átomo social  tiene un  rol esencial. “

Pero eso si, Vespignani advierte de una vez que los resultados de la suma de miles y millones de  comportamientos  no se refieren a un  solo individuo en  particular,  sino que  dan, por así decirlo,  pautas de comportamiento y predicciones, por cierto mucho mas  precisas que las  de los  oráculos  délficos.

¿En qué se parecen  un oráculo  délfico y un algoritmo? En la entrada del  Oráculo  de Delfos,  el consejo era : "conócete a ti mismo."  ¿ Será el  mismo ahora  con los algoritmos ?

https://es.wikipedia.org/wiki/Templo_de_Apolo_%28Delfos%29

En  2018,  el  autor  empezó  a trabajar en el  libro  mientras  escalaba en  conocimiento y le ofrecían ser parte del equipo   que  buscaba investigar la incidencia del recientemente expandido virus del Siga  en América Latina,  equipo  que logró  proyectar la   futura evolución de la epidemia de 2016  a 2018.  

Se trataba, en el   fondo,  de  una modalidad de oráculo. Es decir,  de predicción del  futuro. El  tema no  es nuevo, como  en el oráculo de Delfos,  o  para los   astrónomos de  Babilonia,  dos mil años antes de Cristo. Proviene  de  ese deseo  consustancial   al ser  humano  de  conocer y  conjurar   al   futuro, que  hoy    es    “una  fábrica de predicciones y profecías “ . Por eso, el autor  se propone   desmitificar  “ el aspecto  mágico  del poder  de  estos ídolos digitales  llamados algoritmos" ( 19).

 El libro explica el recorrido para llegar a la  condensación del comportamiento de los  individuos en  fórmulas matemáticas. Lo interesante: el largo camino recorrido se basa en la   teoría.  Por ejemplo, las interacciones de los elementos del sistema que se estudie, si son   cuerpos celestes, han permitido descubrir  un planeta,   primero a través de  las  ecuaciones y luego,    comprobar  su existencia  real (  en el  caso de Urano).

Así  es como también  relata  Vespignani  cómo un grupo de   meteorólogos  del Instituto de  Estudios  Avanzados  de New  Jersey logró,  por computarización,  materializar el primer servicio de previsiones meteorológicas iniciado en 1950  y,  en el curso de  50 años, crecer  el pronóstico de un  dia por decenio. Ese  mismo sistema de predicciones que consultamos  los seres humanos para  saber  qué ropa ponernos si va a llover, en los próximos  diez  días y  que incluye, desde luego la probabilidad de  certeza, de  la   que el común de los  mortales  no nos ocupamos.

 Pero    sin meternos  en ese  mundo de probabilidades,  indescifrable  para analfabetas como  yo  y, como probablemente muchos de ustedes,   se alcanza  a comprender que  de los  oráculos  se llegó hoy a laciencia de las predicciones, que asimila datos, modelos matemáticos inteligencia artificial “convirtiendo al   ser humano en un átomo   social y rindiéndolo  así predecible”  (31) 

 ¿Miedosísimo?  ¿No tanto como los oráculos? En todo caso, me suscita la reflexión de cómo los seres  humanos del  rebaño  muchas  veces  vivimos  en un mundo  en el que las barreras entre los científicos y los  demás seres terrícolas se vuelven casi infranqueables, de no ser porque  algunos científicos  se preocupen por  explicárnoslos,  como lo  hace   Vespignani.  Así como los niños  aprenden a leer y  escribir, así nos encontramos  los mayores de 50 años del planeta, pero también quienes, de todas las edades, utilizan lo digital automáticamente, y sin preguntarse,  como lo hace cualquier adolescentebacelerado. 

Oráculo de Delfos

Prever todo, prever pronto… ¿ y enloquecer o manipular?

“Estábamos abriendo las puertas de un  nuevo mundo algorítmicamente previsible y algorítmicamente previsto “ escribe el  protagonista:  “entre  más preveíamos, más  queríamos prever”. 

 La lógica algorítmica  pronto   abrió un montón de posibilidades  y no solo en la ciencia sino, por supuesto, en el mercado. Por eso, como también advierte el  autor, puede  volverse  alienación. Ejemplo :  Spotify ,  “factorización  de matrices (82) nos  ofrece  la música que "nos gusta"  pero  también alienación, como en el caso  del  futbol y  de las apuestas.  ¿Nos llevará  al horror de que nuestro futuro  nos  vuelva números? No, si somos  conscientes de sus  retos y de  no  perder el libre  arbitrio.

Por eso también   previene  el experto, los  algoritmos empezaron a volverse perjudiciales y no solo en  el caso   más  conocido  de   Cambridge Analytics    con su influencia  focalizada  en   las  ideas  de  los electores, en el reforzamiento del racismo o  en las mercantilistas  probabilidades   entre  consumo y  margarina   ( 115).   Así mismo el uso de algoritmos y  de la inteligencia artificial pueden llevar a dar por  cierto y convencernos de  que “nuestro futuro  es  el pasado “ cuando, recalca  el autor   “no tiene   nada  que ver”.

Vespìgnani ha trabajado principalmente en predicciones de enfermedades infecciosas mediante simulaciones   computadoriales. Hoy, las mejores estrategias  para combatirlas son el  trabajo en equipo de  biólogos, salubristas,  matemáticos y economistas, principalmente entre   investigadores norteamericanos y europeos.

En ese  mundo desconocido, los modelos   de  simulación   se basan en  modelos probalísticos   para   detallar  posibilidades de huracanes y  terremotos, pero  también, para prepararse   a enfrentar crisis financieras y el llamado por el autor “contagio  sicológico y social”   (  sobre todo en  el mundo de la sociedad de consumo) 

Vespignani  llama la atención  sobre la importancia de las redes  sociales, a veces  con aspectos negativos, como  las dinámicas de la información. Demuestra el  autor,  como “ las  fake News se difunden más lejos  y  mas velozmente que  las noticias verdaderas”  (145). Y  cómo  se vuelve  costumbre el  impacto de las noticias  virales   ( “ independientemente de  su contenido y veracidad” (147).

LIMITES Y  CAMBIOS PARA BIEN Y PARA  MAL

 Lo importante, en fin  de cuentas, a mi modo de ver, no es endiosar la tecnología   de los  algoritmos, sino comprender sus límites,   para fortalecer al ser humano : “si bien no se cambia el  futuro de los  huracanes sí se puede cambiar la manera como las personas cambian  su comportamiento al predecir el futuro” .

El autor  recalca   finalmente las condiciones  para que las predicciones sirvan.  Por ejemplo,  deben  abarcar un número   elevado de humanos que, por   cierto,  no deben saber que se les está contando pues distorsiona la simulación.  ¿ Preocupante? 

En pocas palabras, no  son  indefectibles, sino virtuales, hasta que  aparece la realidad que las compruebe.   Puede  aparecer lo imprevisto,  y   en todo caso,  las previsiones  son probalísticas  y no reales. En ese  sentido,  Alessandro Vespignani recalca sus  límites y cómo sus efectos no son sobre   los sistemas mismos.  Reitera  que no pueden proyectarse  de manera individual. a diferencia de los oráculos  del pasado.  Presentan  además errores  que inciden  en   las siguientes predicciones y , por lo mismo deben  corregirse. 

Impresiona cómo las redes  sociales, por  sus millones de usuarios y como simples “datos”,   son  una  ayuda eficaz  para  las predicciones ( En  el 2023, cuenta  cómo   ya pudieron analizar 400 millones de tweets en 190 países)

 Pero,  eso sí, no se puede desconocer  que  las predicciones tienen dos lados, como también los  tenían los oráculos :  permiten conocer mejor el   futuro pero también ,  controlar y manipular, aunque del lado positivo, hayan  logrado  perfeccionar  las medidas para  afrontar  huracanes,  incendios y pandemias. 

Para  Vespignani, ante el inmenso poder   de las predicciones de   hacer el bien o el mal,  requieren  perfeccionar  la ética del  campo.   Es decir, la  reflexión  sobre  sus consecuencias y  la manera de comportarse. Porque,  como todo  lo humano,   existe una ética de  las  prevenciones y el uso  de los big data   le sirve de base. 

Esta  ética incluye consenso informado, limitación a la redistribución de datos, transparencia y regulaciones éticas y jurídicas  para  la  defensa del interés  público . Por  ejemplo, señala ,    Google  o Facebook no deben robar datos (175)

En este momento  los datos  que sirven para las predicciones no bajan al  nivel individual, pero lo harán, Por eso es tan importante que los humanos  recordemos que   somos algo más que datos , y   tengamos conciencia  del poder de predicción  que  lleva a  las empresas como Spotify   a decidir que  lista de canciones nos  gustan. Eso  se logra   venciendo el analfabetismo  computacional  como lo   llama  Vespignani: no aceptar  lo  inaceptable  y, a la larga,  impedir la formación de castas.

 “ Hoy ya no es aceptable  conocer tres idiomas   pero no tener la menor   idea del lenguaje de un computador” resume el  autor y se refiere   a los  que,  sobre todo viejos – agrego yo- se limitan a decir , "yo no  entiendo nada de eso de los computadores y de la ciencia   de los   datos y por eso no me interesa. ” 

Agrega, para terminar,  - y no nos quepa duda :  “ahora que sabemos  quienes somos y cómo funciona el  entorno  digital,  el  futuro  nunca será  igual a lo que era  antes”.

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*( los números entre  paréntesis  indican  la página).